|
第一部分 先声
20世纪初，新文化运动兴起，并直接促成了文学革命。以胡适的《文学改良刍议》、陈独秀的《文学革命论》、鲁迅的《狂人日记》等为标志，在中国文学史上竖起鲜明的界碑，标志现代文学的起始。在这个过程中，胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同等文学革命先驱表现出强烈的批判精神，率先为时代发声，揭开中国现当代文学的第一页。
|
|
蔡元培（1868 ～1940），字鹤卿，又字孑民，浙江绍兴人。革命家、教育家、政治家。早年参加科举考试，中进士。甲午战争后，开始接触西学， 1912年任南京临时政府教育总长，主张采用西方教育制度，废止祀孔读经，实行男女同校等改革措施。 1916年至1927年任北京大学校长，实行教授治校，提倡学术研究，开“学术”与“自由”之风，为“五四”新文化运动开辟了道路，北大成为“五四”新文化运动的中心
|
|
|
|
|
兼容并包，沈加蔚作。蔡元培在北大奉行兼容并包，学术自由的办学方针，旧派代表刘师培、辜鸿铭与新派代表李大钊、胡适、鲁迅、周作人、钱玄同、刘半农、吴虞等同时在课堂上自由讲学。
|
1920年蒋梦麟、蔡元培、胡适、李大钊合影（从左至右）。
|
|
|
胡适（1891～1962），原名嗣穈，后改名胡适，字适之，安徽绩溪人。学者、历史学家、文学家、哲学家。早年留学美国， 1917年回国任北京大学教授。1917年发表《文学改良刍议》，揭开中国现代文学革命运动的第一页；1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，著有现代第一部白话诗集《尝试集》，是新文化运动的领袖人物之一。
|
吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去滥调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。
——胡 适《文学改良刍议》
|
|
|
|
|
胡适摄于1914年。
|
胡适在写作。
|
1923年北京大学二十五周年北大研究所国学门同人合影（前排右三为胡适）。
|
|
|
陈独秀（1879～1942），原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁人。早年毕业于求是书院（浙江大学前身），后留学日本。1915年9月创办《青年杂志》 （后改名《新青年》），以进化论观点和个性解放思想为主要武器，大力提倡新道德、反对旧道德，提倡新文学、反对旧文学，举起民主与科学的大旗，是中国新文化运动的发起人和领袖人物之一。
|
推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
——陈独秀《文学革命论》
|
|
|
|
青年陈独秀
|
北大时的蔡元培（左）和陈独秀。
|
|
|
鲁迅（1881～1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代的思想文化伟人。1902年，留学日本，并在仙台医专弃医从文，希望用文艺改造国民精神。1918年，发表《狂人日记》，发出第一声“呐喊”，其后在《新青年》发表作品50余篇，显示了文学革命的实绩，开创了中国现代小说之路，是新文化运动的主将之一。
|
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人！
——鲁迅《狂人日记》
|
|
|
|
1918年创作《狂人日记》时的鲁迅。
|
鲁迅摄于1933年五一劳动节。
|
|
|
钱玄同（1887～1939），原名钱夏，字德潜，号疑古，浙江吴兴（现浙江湖州）人。语言文字学家。早年留学日本，曾任北京大学北京师范大学教授，五四时期参加新文化运动，提倡文字改革。著有《文字学音篇》《重论经今古文学问题》《古韵二十八部音读之假定》《古音无邪纽证》等。
|
那时偶或来谈的是一个老朋友金心异（钱玄同）……有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了…… “我想，你可以做点文章……”我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，……于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收。
——鲁迅《呐喊·自序》
|
|
|
|
1918年6月，北京大学文科国文门毕业合影(前排左二为钱玄同，左三为蔡元培，左四为陈独秀)。
|
1936年章太炎追悼会合影（前排左一为周作人，左二为钱玄同）。
|
|
