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梁鸿，女，中国青年政治学院教授，文学博士。致力于中国现当代文学研究，乡土文学与乡土中国关系研究。发表乡村调查报告《中国在梁庄》，学术专著《外省笔记：20世纪河南文学》，《灵光的消逝：当代文学叙事美学的嬗变》，学术对话《巫婆的红筷子——作家与文学博士对话录》。曾在《南方文坛》《当代作家评论》等核心学术期刊杂志发表论文四十余篇，数篇论文被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《人民大学复印资料·中国现当代文学》转载。获“2010年度人民文学奖”，“2011年度、2009年度《南方文坛》优秀论文奖”，“2008年度当代作家评论奖”。《中国在梁庄》获“新浪2010年度十大好书”，“新京报2010年度文学类好书”，“2010年度最具现实主义精神图书”，“《亚洲周刊》2010年度非虚构类十大好书”，“第七届文津图书奖”，“第二届朱自清散文奖”等。
批评观： 当代的文学批评似乎越来越陷入泥淖和困境之中。1980年代的文学批评既具有建构新的文学价值标准的功能，同时，也是一种政治批评与文化批评，能够产生社会影响力。1990年代以来，文学批评不但很难产生社会功能，就是对时代文学和文化本身，我们也很难给出恰切的判断，同时，对自己的生活与所从事的职业的价值也充满怀疑。我们回到了自身，却无法从自身再走出去。学院批评对事物自身的深入探查变成了自说自话，这也使得我们这一代的批评家无法找到自身精神的安置点。所以，如果要谈文学批评的精神本源的话，首先要处理的一个问题是“自我”的问题。如何能让学术与生命、心灵，与时代发生关联？寻找自我的精神起点。这并不是简单地让文学批评重回公共空间，重新实现它的政治、文化和社会功能的问题，它是如何让学术与自我生命价值感相一致的问题，如何以自己的方式，参与到文学话语、时代精神和文化生活中的问题。否则，我们永远是分裂的存在：写着貌似深刻的文字与思想，实则空虚无比。 文学批评、文学研究不只是学问，它还是一种参与，是社会整体结构、文化生态的一部分。只有在对自我精神不断反思的基础上，才能对流行于当下批评话语和思想话语中的一些词语、文学文本、文学现象与潮流有反省能力和思考能力，才能最终达到一种真正的立场和坚持。 反过来，知识和严谨的学科态度成为一种必要，因为在全媒时代，话语过于多元，最细小的心理微尘也可能演化为历史，许多富含意义的事件是以充满谬误与误导的方式开始的。许多时候，纯粹的情感立场和简单的义愤容易陷入某种话语的纠缠之中。文学批评、学术思考不应该成为某种工具和利器，不应该让所谓的社会关怀与政治立场遮蔽了你的研究对象本身，但同样，也不应该只是自我生产与消费的内循环。知识与学问应该成为你精神的元素，是为了寻找到更为恰当的精神方式而服务。藉此，才能在文学的个体秘密与公共性之间寻找到某种通道。 努力使批评、知识生产与自我精神对接，从自我生命的实感出发，去理解文学，辨析我们所处的时代及其困惑之处。这样，文学批评既是自我精神的依托地，也是我们建构新社会意识和理想图式的起点。
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